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1. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López ... |
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
2. - Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López ... |
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
3. Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =4:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
4. Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =3:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
5. Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =5:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
6. Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =7:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
7. Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =9:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
8. Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =8:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
9. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =2:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
10. Seccion 6 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =6:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
11. Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =1:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
12. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =10:
... en el que el alma de Margarita porete se mira mientras va haciendo su itinerario extremo de libertad , espéculo de lo otro, mujer, que la obra de Luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nÃtido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teorÃa polÃtica del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo polÃtico. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo... |
13. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Cle... |
... beguina del siglo XIII, Margarita Porete , quien a través de su libro El espejo de las almas simples ha posibilitado que vea germinar en mà una semilla de la espiritualidad que guardaba dormida. Debo decir que todo esto que me sucedió fue gracias a que tuve como profesora de Historia Medieval Universal a PatrÃcia MartÃnez Ãlvarez , quien en la Universidad de Barcelona me permitió acceder a un nuevo punto de vista historiográfico; el de la diferencia sexual , el de la polÃtica sexual, el de la relación entre sexos. A partir de ahà inicié un recorrido que me llevó a descubrir a una serie de autoras que me sorprendieron de una manera excepcional y maravillosa; descubrà a Simone Weil , quizá mi mayor referente espiritual e intelectual ahora mismo, con obras como por ejemplo La Gravedad y la Gracia o sus Escritos históricos y polÃticos , descubrà a Luisa Muraro , leyéndola en El Dios de... |
14. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En di&... |
... , Hadewijch de Amberes , Margarita Porete , Matilde de Magdeburgo o Juliana de Norwich , entre otras), decidieron hablar y escribir de Dios en su lengua materna, no en latÃn. Lo hicieron precisamente porque querÃan hablar de Dios como Amor , y es difÃcil, a veces incluso imposible, hablar de Amor en una lengua que no sea la materna. El amor es una gran fuente de simbólico, como muestra la poesÃa. Interpretar el trabajo para poder contemplar: beguinas y mendicantas Sexuar la experiencia del trabajo El trabajo , asalariado o no, es una de las actividades humanas más (y más polémicamente) interpretadas a lo largo de la historia. San Benito de Nursia es famoso desde el siglo VI por su modo de vincular el trabajo con el rezo en el lema más conocido de la Orden que fundó en el año 529 ; en el siglo XVII, el trabajo pasó a ser un componente fundamental de la... |
15. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.04.0004:Sección =1:
... de la cual descubre a Margarita Porete y su obra El espejo de las almas simples , cuya lectura le irá descubriendo el Dios-Amor de las mÃsticas cristianas, muchas de las cuales fueron declaradas herejes. Hay, pues, un pensamiento religioso en los márgenes de lo oficial, un Dios-Amor 10 alejado del Dios autoritario y vengador, dentro de la apuesta arriesgada de no aceptar la mediación de la Iglesia oficial en su relación entre ellas y lo divino (en su mayorÃa eran mujeres). Luisa Muraro ha publicado numerosas obras, entre las que se pueden destacar La Signora del gioco. Episodi della caccia alle streghe (Milán, Feltrinelli, 1976), Maglia o uncinetto. Racconto linguistico-politico sulla inimicizia tra metafora e metonimia (Roma, Manifiestolibri, 1981), Guglielma e Maifreda. Storia di un’eresia femminista (Milán, La Tartaruga, 1985), L’ordine simbolico della madre ... |
16. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revoluci&oa... |
... , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocÃa la libertad y la reprimÃa en sus hijos, mi madre no la conocÃa pero querÃa darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"†3 . Carla se sentÃa fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertirÃa en el núcleo o... |
17. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. |
... , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocÃa la libertad y la reprimÃa en sus hijos, mi madre no la conocÃa pero querÃa darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"†3 . Carla se sentÃa fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertirÃa en el núcleo o... |
18. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo di... |
... , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocÃa la libertad y la reprimÃa en sus hijos, mi madre no la conocÃa pero querÃa darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"†3 . Carla se sentÃa fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertirÃa en el núcleo o... |
19. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io di... |
... , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocÃa la libertad y la reprimÃa en sus hijos, mi madre no la conocÃa pero querÃa darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"†3 . Carla se sentÃa fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertirÃa en el núcleo o... |
20. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. |
... , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocÃa la libertad y la reprimÃa en sus hijos, mi madre no la conocÃa pero querÃa darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"†3 . Carla se sentÃa fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertirÃa en el núcleo o... |